Artikel Terbaru

Bela negara bukan hal yang baru lagi masyarakat Indonesia dewasa ini. Masyarakat Indonesia dari usia remaja hingga dewasa rasanya sudah banyak memahami bahwa pembelaan terhadap negara tercinta, Republik Indonesia telah dimulai sejak lama bahkan berabad-abad yang lalu selengkapnya

Di Bali kata majemuk Aja Wera tidak asing lagi. “Aja Wera” terdiri atas dua buah kata. “Aja” dan “Wera”. "Aja" kawi berarti “jangan” (Kamus Bahasa Bali I Wayan Simpen AB) dan (Kamus Bahasa Kawi Mardi Warsito). “Wera” berarti ribut, bahasa Balinya uyut, endeh (Kamus Bahasa Bali I Wayan Simpen AB), juga berarti “mabuk”, gila-gilaan (Kamus Bahasa Kawi Mardi Warsito). Jadi “Aja Wera” atau “Aja Were” berarti jangan ribut, jangan mabuk, jangan gila-gilaan, ketika seseorang ingin belajar pengetahuan agama maupun pengetahuan lainnya hendaknya dilakukan dengan sungguh-sungguh dalam situasi yang tenang, aman, tidak ribut, gaduh dan tidak mabuk, gila- gilaan berbuat aneh-aneh. selengkapnya

Saat itu melintas di dekat ashrama Pandawa, Raja Sindu, Jayadratha dengan busana sangat mewah, rencana untuk melangsungkan perkawinan di kerajaan Shalwa; banyak pangeran ikut bersama dalam rombongannya. Beristirahat di dalam hutan Kamyaka, Jayadratha melihat Draupadi sedang berdiri di halaman Ashrama. Sosok Draupadi yang cantik sempurna terlihat menyala di antara pepohonan berwarna gelap di sekitarnya. selengkapnya

Nafas adalah prana. Brata yang ditujukan pada nafas dinamakan pranayama. Orang yang berhasil dalam brata nafas disebut jayaprana. Jaya berarti menang. Kalau orang itu kemudian mati, maka tubuhnya disebut layonsari. Layon berarti layu. Sari berarti bunga. Jasad orang yang sudah jaya prana disamakan dengan sekuntum bunga layu. selengkapnya

Sebuah ungkapan sederhana ‘Aywawere’ pemah tumbuh subur dan berkembang secara luas di masyarakat pada zamannya. Pertanyaan-pertanyaan yang menyinggung persoalan-persoalan agama dan budaya yang kerap tidak mendapat jawaban yang memuaskan selalu diakhiri dengan ucapan ‘Aywawere’ sebagai jawaban pembenar terakhir yang tidak terbantahkan. Sesungguhnya 'Aywawera' ini sebuah ungkapan yang pemah tenget (sakral) beberapa dekade yang lalu, namun kini di era digitalisasi ungkapan tersebut sayup-sayup mulai tidak terdengar denyut nadinya. selengkapnya

Bali itu penuh simbol. Tak banyak yang bisa langsung memahami maknawinya. Pun peneliti asing, Sthepen Lansing (2006) salah satunya. Hildred Geertz (1975) saat menulis kekerabatan orang Bali juga pusing, dan menyimpulkan Bali itu dalam banyak hal misleading. Durasi dalam kebudayaan lain adalah kenyamanan waktu, di Bali tidak berlaku. Sirkulasi lebih penting karena banyak idiom justru bisa lahir. Bali itu dinamis, tak pemah diam, namun dalam ritmiknya malah tak mau pergi ke puncak. selengkapnya

Ini zaman "nov" begitulah akun Facebook sumringah, tetua kita menyebutkan "wartamana". Postulat perubahan itulah yang abadi demikianlah perubahan dari zaman perangko, telegram, telephone, hand-phone entahlah apa lagi yang akan datang. Bill Gates dengan bijak mengeluarkan anak panah “we always overestimate the change that will accur in the next two years and underestimate the cahne that will accur in the next ten. Don’t let yourself be lulled into inaction” bahwa kita terlalu menaksir terlalu tinggi perubahan yang akan terjadi dalam 2 tahun kedepan dan meremehkan perubahan yang dapat terjadi 10 tahun ke depan selengkapnya

Mungkin banyak orang pernah merasakan keadaan rileks maksimal ketika tubuh dalam keadaan setengah tidur dan setengah terjaga. Keadaan ini bisa dikatakan sedang dalam proses menuju tidur. Dewasa ini, keadaan setengah tidur ini dengan sengaja dicari melalui sebuah teknik rileksasi, atau disebut yoga nidra (yoga tidur). Dalam keadaan ini, tubuh akan rileks secara sempurna dan para praktisi secara sistematis semakin meningkat kesadarannya menuju dunia bhatin melalui instruksi verbal. selengkapnya

'Aywawera' atau ‘haywa werah’ adalah sebuah kata majemuk atau klausa imperatif (subjek orang kedua lesap) bentukan dari 'aywa atau haywa (jangan, janganlah)’ dan ‘werah atau wera (membuka rahasia, lalai, ceroboh; ribut, heboh)’. Kata ini passim ditemukan terutama dalam teks-teks tutur berbahasa Jawa Kuna dan Kawi-Bali yang umumnya ditulis 'ajawera'. Khusus untuk kata 'aywa', bentuknya beragam dalam bahasa Jawa Kuna, seperti ‘haywa’, ‘aywa’, ‘hayo, ayo, aja' belakangan berubah menjadi ‘ojo’ dalam bahasa Jawa Modern. selengkapnya

Mengacu pandangan Pierre Bourdieu, salah satu modal besar yang dimiliki umat Hindu (Bali) adalah modal simbolik. Modal simbolik meliputi segala bentuk prestise, status, otoritas dan legitimasi. Khusus terkait dengan legitimasi, modal simbolik, merupakan upaya melestarikan dan meningkatkan pengakuan sosial melalui reproduksi skema-skema persepsi yang paling cocok hingga menghasilkan tindakan-tindakan simbolik yang bahkan kemudian diwarisi turun temurun. selengkapnya